空間之奧

「空間」這個詞經常出現在西方建築學的詞彙表中，但是空間絕非一個專有的建築名詞，相反，在二十世紀，「空間」成了一個描述社會、政治和文化的關鍵詞，時常出現在這樣那樣的一般場合中，它既是具有普適性的抽象表達，又是實在事物的常見名稱，就連形形色色的美術館、藝術畫廊也常被簡稱為某某「空間」——就像這個詞的字面意思給人的聯想一樣，空間是一個具有包容性的指涉。

但是空間到底是什麼 ? 這個展覽試圖將其概念明晰，而非一味使之廣延。展覽的意圖在英文標題中也許顯得更加直觀 : Space Matter ? ——「空間」(space) 可以是一種「物質」(matter) 嗎 ? 或者，「空間」(space)「至關重要」(matter) 不 ? 其實物質 (matter) 也是一個有歧義的概念，它既是亞里斯多德哲學中脫離絕對理念而獨立存在的「實在」，也可以是一個社會交往中的「議題」，兩者和「以無當有」的那種「空」間不無矛盾。至少，在當下，「空間」這個概念聽起來有些縹緲，而它所承載的文化卻具有瀰漫的熱度，這兩者之間充滿了微妙的張力。

「空間之奧」這個展覽涉及三種不同的空間，其一是文化的空間，這種空間是看不見摸不著的，但它構成了今日藝術創作最基本的前提，或者，用大家常說的一個詞來形容 : 這種空間也是特別的社會力量共同作用的「場」(field)。其二，是藝術家致力於將客觀外在視覺化為藝術的再現 (representation) 或表達「形式」。物質世界最終被轉譯為意義，意義的結構和意義之間的關係就構成具有當下影響力的「空間」，在這個意義上，空間既不是終極的理念也非純然的手段，它是被體會到的結構和關係 ; 最終，「空間」也體現在確鑿的地點上，具體的時間和周遭消化了我們上述的兩種含義，並使得空間向著下一個時刻延展。

文化的空間意味著現實的「間隙」。現代的中國藝術已經久困於再現問題，寫意 / 寫實之爭不過是此問題中之一端，對如此的中國藝術而言，這種難得的間隙實是姍姍來遲，如今卻呈現出蓬勃生長的勢態。

在古希臘人那裡，地形 (topo) 本身就構成空間的定義 : 它既是包容性的，同時也是外向的，既是三維的體積也是跟隨地表形狀的律動，既是像大地一樣堅實的傳統也是向大洋和天空延伸的開拓性的經驗。如我們所言，藝術的「空間」首先是文化的和社會觀念的，綿延持久，其次它又是城市的和機構的，當下、即時。在新一輩人所迎來的香港，一個以探索更廣大的文化與社會領域為己任的藝術空間，也必然面臨著這樣的遠景。